
Aufheben | Wildcat - Guerra, Capital y Petroleo. Textos sobre OrienteMedio 2001-2009 (Libro)


Hay mucha información importante en este artículo escrito por un anarquista kurdo asentado en Londres quien ha vuelto de visitar el Kurdistán turco ocupado. “42 personas y 2 oficiales de policía han muerto durante las manifestaciones recientes en la zona, alrededor de 1.128 personas fueron detenidas incluyendo 53 niños, con 221 aún en prisión.” La represión continúa. Miles de refugiados están sobreviviendo en duras condiciones a lo largo de la frontera ya que el invierno está llegando. Pero los kurdos dentro de las fronteras de Turquía, así como a lo largo de la línea de Rojava anteriormente siria, continuan construyendo un “poder desde abajo” que ellos llaman revolución social, y que presenta serios desafíos al estado de Turquía. Está claro que esto no es una “revolución anarquista” pura (como si alguna vez hubiese habido tal cosa). Pero están desarrollándose tendencias anarquistas de verdad, y una tremenda pasión por la libertad.
Dejamos aquí la traducción del artículo publicado en inglés el 16 de Noviembre en el portal anarquista kurdo Anarchistan.
La revolución social se extenderá al Kurdistán turco tarde o temprano
Por Zaher Baher del Grupo de Solidaridad Haringey y el Foro de Anarquistas de Kurdistán
A continuación se muestra el resultado de mi visita al Norte de Kurdistán en Turquía del 02/11/14 al 08/11/14 así como una de la delegación del Reino Unido, organizada por la Campaña Paz en Kusdistán (PIK), el Partido Democrático del Pueblo (HDP) y el Congreso de una Sociedad Democrática (DTK).
A lo largo de la visita tuvimos la oportunidad de conocer a muchas organizaciones, incluyendo partidos políticos, sindicatos locales y regionales, los co-alcaldes de Diyarbakir y Suruc, la Coodinadora de ayuda humanitaria a los refugiados, los campos de refugiados, los pueblos en la frontera con Kobane, representantes del Movimiento Democrático Libre de la Mujer, la asociación de Derechos Humanos, representantes del Partido de la Región, el Colegio de Abogados de Diyarbakir y finalmente quedando con la Federación de Familias de Detenidos.
Durante nuestros encuentros con la gente tuvimos total libertad para preguntar cuestiones relevantes sobre la situación, sus responsabilidades, su enfoque hacia los problemas a los que se enfrentan, y sus tareas presentes y futuras.
No hay duda que cada una de las organizaciones mencionadas antes estaba sobrecargada de trabajo, con escasez de fondos, ayuda humanitaria y falta de apoyo del gobierno central. Esto es debido a las siguientes razones:
La observación más importante de nuestra visita es la fragmentación de las organizaciones, y la formación de una variedad de organismos en diferentes lugares. Algunos de estos eran antiguos pero muchos se habían desarrollado durante los últimos dos años. Cada uno de ellos está trabajando por el progreso de la sociedad hacia una situación de estabilidad, paz, libertad, justicia social, derechos humanos. Había algunos signos de coordinación entre ellos.
Muchos de estos organismos han sido formados por defecto y forzados sobre la situación y el gobierno central. Esta es una razón por la que ver algo de tensión entre ellas y el gobierno. Es increíble darse cuenta de que mientras que el Ayuntamiento de Diyarbakir es elegido por el pueblo kurdo, no tiene contacto ni con el jefe de la policía ni con el gobernador de Diyarbakir. Este es el caso con otro departamentos. Por ejemplo, cuando preguntamos a la Asociación de Derechos Humanos si han escrito a la policía sobre su comportamiento y acosos a la gente local, respondieron diciendo que “No tiene sentido escribir a la policía ya que nunca nos responden.” Hay muchas escuelas kurdas pero el estado no las reconoce. La gente sin embargo los apoya fuertemente y confían que un día puedan forzar al estado a reconocerlos. Es interesante que la gente esté desobedeciendo y desafiando al poder y el estado. Hay poder dentro del poder. Hay ‘poder del pueblo’ en el que la gente cree, trabaja, se han esforzado más allá del poder estatal actual y lo han hecho viable y potente. Este es el camino para ellos para gradualmente retomar el poder tomado por la minoría de la élite. Si bien esto no es dificil en las ciudades que tienen gran mayoría kurda y que creen en los cambios. Así es cómo la revolución social empieza, desde los de abajo de la sociedad, no desde arriba.
Después de 28 años de guerra, el PKK se ha dado cuenta de que deben de cambiar su dirección en sus luchas, sus objetivos y su estrategia o por el contrario su futuro no será mejor que el futuro de otros movimientos.
En mi opinión el PKK o al menos la parte o el grupo dominante dentro del PKK, ha tomado la decisión correcta y la dirección correcta dejando las amas y abriendo sus mentes, cambiando de fuerzas militares a poder popular y de revolución política a revolución social. La ola de la revolución social es tan fuerte que será extremadamente dificil para cualquiera o para cualquier partido político el cambiar su dirección y mucho menos pararla. Se ha convertido en una cultura, personalizada especialmente para la generación joven, que se han dado cuenta de que sólo hay una manera de desafiar al poder, de desafiar al sistema y hacer mayores cambios.
Hablando con gente, están muy confiados de que pueden hacer cambios. Quedamos con el Movimiento Democrático Libre de la Mujer, había 9 mujeres presentes. Nos contaron como tratan con los problemas de la mujer en la sociedad, como violencia doméstica, violación u otros abusos, cómo apoyan a personas en todas sus formas para hacerlas seguras de sí mismas para poder hacer frente a sus problemas. Algunas de ellas hablaban sobre su propia experiencia y nos contaron que desde que se unieron al movimiento, de hecho se han convertido casi en otra persona. Participan en el campamento de mujeres de la paz, compartiendo misión discuten sobre libros que leen y trabajan con la federación democrática de Mujeres de Kobane. Cuando les preguntamos si había grupos de gays y lesbianas en Diyarbakir, nos responden diciendo “hay un par de grupos en la ciudad, tenemos contacto con ellos y les apoyamos mucho.” Es increible ver como en una ciudad como Diyarbakir hay un movimiento de mujeres con personas tan valientes y abiertas y que apoyan tanto.
La Federación de Familias de Detenidos (Tuhad-FED) es otro grupo con el que tuvimos un par de horas para quedar. Este grupo fue formado en 1996 delante de las narices del gobierno. Tiene 14 voluntarios, la mitad de ellos son mujeres que trabajan sin descanso. La mayoría de los miembros fundadores del grupo tuvieron experiencias muy amargas estando en prisión, ya que fueron torturados o detenidos durante un periodo de tiempo. El co-presidente de la federación está todavía en prisión. Esta federación está muy activa y tiene contacto regular con las familias y los padres de los detenidos. Les apoyan mediante mantenerlos en contacto, buscando un abogado para los detenidos y financiando a las familias de los pobres para visitar a sus seres queridos en prisión.
Este grupo está en contacto con diferentes grupos en el extranjero y localmente con la Asociación de Derechos Humanos (IHD). En nuestra reunión con el IHD, confirmaron que la policía había arrestado mucha gente en la manifestación del 6 y 7 de Octubre de 2014 contra la autoridad de Turquía. Esto fue cuando mucha gente huyó de Kobane hacia Turquía contra los deseos del gobierno. Las manifestaciones fueron en contra de la política silenciosa del estado de Turquía apoyando al ISIS. El director de IHD confirmó que justo 5 minutos antes de nuestra llegada, un par de personas vinieron a su oficina para informarles de que sus hijos, de 16 y 17 años, habían sido detenidos por la policía. Fueron informados que durante la manifestación 42 personas y 2 oficiales de policía murieron, alrededor de 1128 personas fueron detenidas incluyendo 53 niños, con 221 aún en prisión.
En una reunión con la co-presidente de uno de los sindicatos que trabaja en un hospital, confirmó de la llegada al hospital de 128 heridos y algunas personas muy enfermas. La policía ha registrado la oficina del sindicato y el hospital varias veces para encontrar si alguien que había ayudado a la gente de Kobane había sido tratada en el hospital. Cuando encontraron la presencia de una persona de Kobane enferma y herida la hostigaron a ella y otras enfermeras, abusando de ellas verbalmente y tomando sus documentos de identidad.
En nuestra reunión con el Colegio de Abogados de Diyarbakir, quedamos con 5 abogados. Nos contaron que tienen alrededor de 1000 abogados en la región de Kurdistán trabajando en diferentes departamentos, preocupándose de los derechos de las mujeres y los niños o trabajando en en centros de ayuda legales fundados por el estado. Confirmaron que ningún cambio mayor ha tenido lugar desde el comienzo del proceso de paz. Fueron optimistas y sienten que la situación mejorará el próximo año cuando cambie la constitución. Señalaron que había un sistema de libertad condicional pero esto no se aplicaba a la gente que había estado envuelta en política y su caso tiene que ser llevado a juicio. Cuando les preguntamos sobre realizar quejas sobre el comportamiento de la policía, respondieron “No creemos que merezca la pena hacer quejas porque la policía no escucha y no van a cambiar su actitud.”
Confirmaron que 2000 estudiantes fueron detenidos en toda Turquía y que entre 3000 y 4000 personas están aún en prisión. Esto sucede a pesar de que la constitución establece que la gente no debería ser detenida por actividades u opiniones políticas. Sin embargo, si uno pertenece a ciertos partidos políticos o le encuentran llevando agún tipo de pancarta o bandera con eslóganes que incitan al odio, esta persona es susceptible de ser arrestada.
La crisis de los refugiados continua:
Desde la captura de Mosul, en Iraq, por el ISIS y el genocidio de los Eyzidis y el comienzo de la guerra en Kobane, la región de Kurdistán en Turquía está abrumada por los refugiados tanto de Kobane como de Sinjar. Más de 100.000 Eyazedis han huído, con muchos de ellos acabando en el Kurdistán Iraquí y alrededor de 18.000 llegando a Turquía. También hay alrededor de 4000 de ellos que están en uno e los campos a las afueras de Diyarbakir. El co-alcalde de Diyarbakir confirmó que no ha habido apoyo de las Naciones Unidas. La gente de la región donaron dinero para las tiendas, comida y ropa. Él dijo que “el 90% de las donaciones y ayuda que llegó a las Municipalidades de Diyarbakir fue de la gente local y sólo el 10% del estado.” Nos contó que trabajan muy duro para proporcionar necesidades básicas de vida como tiendas, comida, ropa, agua caliente, electricidad, duchas, clínicas de salud y escuela para sus hijos. Mencionó que han tenido grandes dificultades ya que todos los servicios tienen que ser realizados por voluntarios; no hay suficiente gente. También tienen una falta de trabajadores cualificados, doctores, enfermeros, camas, ambulancias y medicinas. El gobierno turco no les apoya proporcionando los servicios y todo tiene que ser organizado por las Municipalidades.
También quedamos con el sindicato de la Región Anatolia Sureste en la cual Gabb está al cargo de la coordinación de ayuda humanitaria a los refugiados. Este organismo está formado por 286 miembros de los cuales el 30% son mujeres. Son elegidas 7 personas para formar el comité activo. La mitad de su presupuesto proviene de todas las Municipalidades de la región y tienen contactos en el exterior. Gabb nos contó que tienen un plan intensivo para los siguientes 3 meses para la coordinación entre los campos de refugiados, entre los refugiados de Kobane y Shangal y también con Turquía para obtener información y apoyo humanitario. También han clasificado a la gente en el campo en términos de su género, edad, salud y otros problemas. Confirmaron que supervisan y apoyan 9 campos de refugiados de los cuales 4 son Eyazidis de Shangal. Confirmaron que ya alrededor de 6000 de ellos volvieron al Kurdistán iraquí pero recibieron 96.000 más que se establecieron en Suruc y 2840 en Mardin.
Tambien visitamos el campo de refugiados de Eyazidis donde viven más de 4000 personas. Estas personas se quejaron de la calidad de la comida, agua caliente, doctores y enfermeros. Nos contaron que debido a la falta de transporte cuesta 15 días ser trasladado a un hospital y que refugiados sin dinero tienen que pagar por su tratamiento.
En Suruc, visitamos el campo de refugiados de Kobane que fue levantado el 15 de Septiembre. Tienen las mismas facilidades que los refugiados de Shangal. Parecía que vivían en condiciones razonables. Nos contaron que hay 15 doctores, 20 enfermeros y muchos más de guardia para cuidar de ellos. Parece que están más felices que los refugiados de Shangal, probablemente debido a los siguientes factores:
El gobierno turco ha cambiado su táctica pero no su estrategia contra el pueblo kurdo:
En cualquier lugar de allí la gente tenía una cosa en común: “No ha habido ningún cambio mayor desde el cese del fuego de Diciembre 2012.” La represión y la opresión continuan, la comunidad kurda está marginada, todavía se puede ver una gran diferencia entre las ciudades kurdas y turcas.
No hay mucho apoyo desde el gobierno de las ciudades o desde el gobierno central a las Municipalidades que están controladas por gente kurda. La comunidad kurda sufre en gran medida de falta de trabajo y problemas de salud. La gente todavía vive con mucho miedo o por su propia seguridad o por que sus hijos sean perseguidos, secuestrados o detenidos sin razón.
Es verdad que el pueblo kurdo tienen ahora el control de sus municipalidades, y están estableciendo muchas organizaciones, asociaciones, sindicatos y una variedad de grupos. Sin embargo, reciben muy poca ayuda o ninguna por parte del gobierno. Se dio cuenta de que los kurdos han forzado su caso y el gobierno turco no tiene otra opción más que aceptarlo. Este puede ser debido a que el gobierno espera convertirse en un miembro de la UE. También los kurdos simplemente han rechazado su anterior situación. Están preparados para luchar y no quieren parar su revolución social que está en sus inicios.
Las cosas pueden suceder pero no deben suceder haciendo fracasar la revolución social:
La situación es muy tensa y delicada. El proceso de paz parece que está paralizado. Kobane está todavía asediada, ISIS es todavía una gran amenaza para la región y parece que quitar a Assad del poder no es posible de momento. Los EEUU y el resto de los países occidentales se les puede acabar una política clara o una estrategia para vencer a ISIS y el gobierno Turco no es serio en la negociación con el PKK. Estos factores tienen impacto directo o indirecto en la situación en Turquía.
Sin embargo, hay factores más importantes que los anteriores que podrían hacer fracasar la revolución social:
Fuente: Anarchistan
Traducido por Rojavanoestasola. (NOTA: algunas expresiones escritas en el artículo en inglés no las conocemos y parecen estar directamente escritas del idioma original. Hemos intentado traducirlas de la manera que tuviera más sentido posible. Disculpamos cualqueir error de traducción que pueda haber)
Este es el quinto de una serie de artículos de Rahila Gupta como testigo de la revolución de Rojava. Leer la cuarta parte.
Rojava es un lugar dinámico, en rápido avance, donde las cosas cambian minuto a minuto. ¿Cuáles son las condiciones materiales que apoyan esta revolución centrada en la mujer?
Quinta parte.
Weqfa Jina, Fundación de la Mujer Libre en Rojava, ubicada en lo que era una mansión de Assad.
Se siente realmente que hay un pueblo respondiendo a la situación sobre el terreno con los pocos recursos que tienen a mano.
El frente de la guerra contra el ISIS en Rojava está en continuo cambio –actualmente en una dirección positiva, de expansión, invadiendo el territorio bajo control de Daesh, como Haddadi en la provincia de Hasakah y Tal Abyad en la frontera turca-, lo que significa hacerse responsables de nuevas poblaciones y del trabajo de dirigirlas hacia una estructura democrática radical, ya descrita en los capítulos anteriores. Con el fin de acomodar estas nuevas áreas liberadas, donde los kurdos no son mayoría, y donde la población de siríacos, asirios, árabes y turcos pueden no comulgar totalmente con los ideales revolucionarios de Rojava, esta región se autodeclaró Sistema Democrático Federal de Rojava y Norte de Siria poco de después de mi regreso a casa. De forma similar, la organización de apoyo a las mujeres conocida como Yekitiya Star (Unión de Mujeres Estrella, en kurdo) mientras yo planificaba mi viaje a Rojava, cambió su nombre por el de Kongira Star (Congreso Estrella) al tiempo que yo llegaba allí, pues decidieron en su última conferencia abrirse a mujeres de otras etnias y no limitarse a mujeres kurdas. Los símbolos en el exterior de los centros gubernamentales suelen ser avisos generados por ordenador en hojas de papel din A4, lo que sugiere tanto falta de recursos como el cambio constante de la situación.
Barricadas caseras, generalmente bidones de petróleo rellenos de cemento o tuberías soldadas en forma de estrellas puntiagudas, se encuentran junto a los edificios oficiales para prevenir las explosiones de suicidas. Se han requisado bloques de apartamentos para las oficinas administrativas. El centro de prensa, por ejemplo, se aloja en un bloque de pisos de un área residencial, en un cruce donde tres carreteras han sido bloqueadas a los vehículos mediante bidones a unas cien yardas del edificio. En la cuarta carretera hay una gran puerta baja de hierro, que se desliza lateralmente para dar acceso a los vehículos oficiales.
Soldados y controles en las calles de Rojava. Foto aportada por Nuvin Ibrahim.
La emisora de la TV oficial de la administración, llamada QAM, que parece estar encendida en todas partes, es simplemente una serie de instantáneas subtituladas. Hay otro canal, Ronahi, que emite filmaciones que suelen ser discusiones estáticas sin fin de mujeres en uniforme militar.
En la frontera, cuando está abierta, un puente flotante soporta camiones con productos en ambas direcciones. Al abandonar Rojava, observé que había una mesa de hierro desvencijada sobre una playa pedregosa, donde miembros de los asayis (policía) controlaban someramente el equipaje de los sirios que entraban, en busca de bombas o armas, y que no se encontraba allí cuando crucé quince días antes.
El tiempo normal de entrenamiento militar de las fuerzas de autodefensa, tanto las YPG (Fuerzas de Protección del Pueblo) y de las YPJ (Fuerzas de Protección de las Mujeres) es de sólo un mes. A pesar de ello, se han anotado éxitos importantes contra el ISIS, lo que atribuyen a su compromiso con la revolución. Nesrin Abdullah, Comandante de las YPJ, declara: “Creemos firmemente que, si luchas sin ideología, sin desarrollar tus ideas y personalidad, tu lucha no será tan buena como podría ser, ni será realizada como corresponde”.
Todos los grandes edificios que he visitado eran propiedad del gobierno de Assad y han sido simplemente ocupados por la administración de Rojava. En mis primeras dos noches, me alojaron en el centro de prensa de la ciudad, un edificio bastante grande, que es un centro de acogida de los periodistas visitantes. Los hoteles en Rojava son propiedad del gobierno sirio. Puesto que me encontraba técnicamente ilegal en Siria, habiendo cruzado por la frontera del Kurdistán iraquí, me informaron que podría estar en peligro si era arrestada al registrarme en un hotel.
Weqfa Jina, la Fundación de la Mujer Libre en Rojava, también se ubica en una mansión que pertenecía a Assad, que ha sido facilitada al grupo por la auto administración y que han reequipado en muy buenas condiciones con donaciones del extranjero.
Miembro de la cooperativa de costura prepara una bandera de las YPJ.
De igual manera, la tierra propiedad de Assad está siendo distribuida entre las cooperativas agrícolas. Las cooperativas exclusivamente femeninas juegan un papel relevante en el desarrollo económico y aportan alimentos a la población. Como he descrito en la Parte 2 de esta serie, en la Jineología, la sociología de las mujeres, una disciplina académica desarrollada por Ocalan, las mujeres son consideradas como los actores principales en el sistema económico, en oposición al capitalismo, en el que el papel preponderante lo ocupan los hombres. Me reuní con la responsable del Comité Económico de Mujeres, Delal Afrin, quien me resumió sus principales logros, alcanzados en un plazo muy corto. Puesto que su enfoque principal ha estado dirigido a la autodefensa y la guerra contra el ISIS, han llegado tarde a la economía. No fue hasta agosto de 2015 cuando se creó el Comité. Han creado 19 cooperativas, incluyendo 6 agrícolas, muchas de las cuales sólo llevan funcionando un par de meses. Esta era la situación en el mes de marzo, cuando se editó un documento, escrito en enero, por el Tev-Dem (Movimiento para una Sociedad Democrática), en el que se mencionaban sólo seis cooperativas independientes de mujeres; la información se vuelve obsoleta rápidamente en un lugar tan dinámico.
Según el Dr. Alan Semo, representante del PYD (partido político dominante en Rojava) en Gran Bretaña, el sistema de cooperativas contribuye aproximadamente al 80% de la economía de Rojava, mientras que el sector privado representa el 20%. Las cooperativas de Kongira Star, exclusivamente femeninas, son independientes de las de Tev-Dem, que tienen composición mixta. Lo que esto significa en la práctica es que las mujeres son propietarias y miembros de la cooperativa, y que pueden emplear a trabajadores, como en la cooperativa de costura de Warshin que visité personalmente. La coop consta de ocho mujeres propietarias y cuatro empleados masculinos.
Restaurante Derbasiye, fundado por el WEC.
Cuando pregunté por qué consideraban tan importante la creación de cooperativas exclusivas de mujeres, si la igualdad de género era tan apoyada en toda la sociedad, Delal Afrin respondió: “el desequilibrio histórico del poder no puede ser corregido simplemente introduciendo cuotas para las mujeres o por el principio de co-presidencia compartida por un hombre y una mujer. La confianza con la que hombres y mujeres van al trabajo será diferente a menos que se asiente la confianza de las mujeres por medio de la independencia, la adquisición de conocimiento y la práctica, que adquieren al crear sus propias cooperativas. Una sociedad capaz de organizar una economía en la que las mujeres tienen papeles productivos da señal de su madurez y brillantez. Cuando la economía no esté bajo control de los hombres, las mujeres serán capaces de expresarse libremente.”
Fuera de la sede de Kongira Star, hay un depósito lleno de petróleo que surte al vehículo oficial –un peligro para la salud y un regalo para los suicidas del ISIS-. Sin embargo, lo que yo consideraba como el más básico surtidor de combustible que había visto en mi viaje a Rojava desde la frontera, era un lujo. Se trata de un pequeño local renegrido, aceitoso y sucio, sin marcas exteriores. Sujeto a una tubería, hay un gancho del que cuelga una manguera de goma, de las de jardinería, con un surtidor, atado a él con una cuerda, por el que sale el petróleo. La manguera sale de un tanque improvisado con un tapón y, a la mitad de la manguera, hay un medidor básico que marca la cantidad servida. La gente de la zona utiliza pequeños calentadores manuales para extraer petróleo del crudo de manera primitiva, de forma que las gasolineras corrientes cerraron porque no tenían petróleo de calidad y no había diferencia de precio entre ellas y estos pequeños ingenios. Daham, el oficial de fronteras, enciende un cigarrillo justo al lado de la manguera surtidora. Trago saliva y, no obstante, tomo una foto.
Daham encendiendo un cigarrillo cerca de la gasolinera improvisada.
Bajo Assad, el petróleo solía enviarse a Homs para ser refinado y luego volvía a Rojava. Los kurdos han cortado los oleoductos, por lo que pueden mantener sus recursos para sí mismos, pero sin refinerías en Rojava, la calidad del petróleo es baja. El Dr. Alan Sema indica que frenan la exportación de petróleo porque lo consideran un recurso nacional que debe beneficiar a todo el pueblo sirio cuando acabe la guerra. Assad ha infradesarrollado intencionadamente las áreas kurdas para que sean económicamente dependientes del gobierno central. Por ejemplo, podían cultivar trigo, pero no cocer pan. Están plantando árboles frutales, que estaban prohibidos por el gobierno de Assad, que quería mantenerlos dependientes de las frutas cultivadas en el sur del país. De hecho, toda plantación de árboles estaba prohibida por Assad, lo que explica el paisaje extrañamente deforestado de Rojava.
Esta es una revolución veloz, iniciada a partir de una base de desarrollo material muy limitada, y que se expande movida por las grandes aspiraciones de igualdad en un entorno hostil. Si es algo, es ambiciosa.
Coopfunding: Feed the Revolution
Fuente: opendemocracy
Emilienne Morin, nace en Angers (Francia) en 1901. Hija de Stephen Morin, militante anarco-sindicalista de la construcción, Emilienne frecuenta desde muy joven los círculos revolucionarios. Milita en las Juventudes Sindicalistas del Sena en París y en 1923 forma parte de su directiva.
En 1924 se casa en Yerres (Francia), con el militante anarquista italiano Mario Cascari conocido como Cesario Tafani y Oscar Barodi, del que se divorcia dos o tres años después.
El 14 de julio de 1927 conoce a Buenaventura Durruti en la Librería Internacional Anarquista en la Rue des Prairies, en París, que será su compañero. En julio de 1927, Durruti es deportado a Bélgica, por lo que Emilienne renuncia a su puesto de trabajo como taquimecanógrafa para reunirse con él en Bruselas, lugar de residencia de muchxs anarquistas españolxs que viven en semi-clandestinidad.
La joven pareja lleva una vida difícil de proscritxs hasta la proclamación de la República en 1931; entonces deciden volver a España para proseguir con sus actividades militantes. Émilienne entonces colabora en publicaciones de la CNT y participa en numerosos mítines y eventos.
El 4 de diciembre de 1931 en Barcelona, da a luz a Colette, a la que tendrá que criar prácticamente sola, ya que su compañero está continuamente perseguido o encarcelado. Los compañeros le consiguen trabajo en el teatro Goya como acomodadora, a menudo será la compañera Teresa Margalef quien se ocupe de la pequeña Colette, mientras su madre está en el trabajo.
Durante la Revolución y guerra civil española, Emilienne Morin se une a la Columna Durruti en el frente de Aragón y trabaja como secretaria en el cuartel general donde es la responsable del departamento de prensa. Sin embargo, la atención necesaria que requiere su hija pronto la obliga a abandonar el frente, mientras que su compañero marcha a Madrid, con una parte de la columna a ayudar en la defensa de la capital, donde fue asesinado el 20 de noviembre de 1936.
Después de trabajar un tiempo en el consejo de defensa, Emilienne regresa a Francia en 1938 donde dirige la campaña en favor de lxs revolucionarixs españolxs. También colabora intensamente en Solidaridad Internacional Antifascista (SIA), así como en Libertaire, órgano de la Unión Anarquista, donde publica sus recuerdos del frente (N º del 7 julio 1938).
Tras la guerra, continua manteniendo contacto con muchxs activistas españolxs hasta que la muerte le sobreviene en Quimper (Francia), donde estaba retirada, el 14 de febrero de 1991.






Émilienne Morin (1935)





Émilienne Morin y Colette Durruti (1973)

De izquierda a derecha: derechos: Colette Durruti, Joaquina Dorado, Liberto Sarrau; sentados, Émilienne Morin, Rosa Durruti y Ricard Sanz (1979)

El pueblo kurdo siempre se ha caracterizado por su gran determinación en la lucha por el fin de la opresión y la búsqueda de libertad. También ha evolucionado a lo largo de sus años de resistencia, especialmente a raíz del encarcelamiento de Abdullah Öcalan, fundador y líder del Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK), quien, a partir de su secuestro en Kenia por el Gobierno turco, se embarcó en una profunda reflexión autocrítica de la violencia, el dogmatismo, el culto a la personalidad y el autoritarismo que había fomentado: “Ha quedado claro que nuestra teoría, programa y praxis de la década de 1970 no produjeron nada más que separatismo y violencia inútiles y, lo que es peor, que el nacionalismo al que nos deberíamos haber enfrentado nos infestó a todos. A pesar de que nos opusimos a él en teoría y retóricamente, lo aceptamos como algo inevitable”. “Un partido verdaderamente socialista evita tanto las estructuras de tipo estatal y jerárquica como la aspiración al poder político institucional, el cual se basa en la protección de los intereses y el poder a través de la guerra”, asegura.
Retrato de Amparo Poch Y Gascón[/caption]Amparo Poch y Gascón nació en Zaragoza el 15 de octubre de 1902.
| Asignatura | Calificación |
|---|---|
| Física general | Matrícula de honor |
| Química general | Matrícula de honor |
| Mineralogía y Botánica | Matrícula de honor |
| Zoología general | Matrícula de honor |
| Anatomía descriptiva y Embriología I | Matrícula de honor |
| Histología e Histoquimia normales | Matrícula de honor |
| Técnica anatómica I | Matrícula de honor |
| Anatomía descriptiva y Embriología II | Matrícula de honor |
| Técnica anatómica II | Matrícula de honor |
| Fisiología humana teórica y experimental | Matrícula de honor |
| Patología general con su clínica | Matrícula de honor |
| Terapéutica | Matrícula de honor |
| Anatomía patológica | Matrícula de honor |
| Patología quirúrgica I | Matrícula de honor |
| Patología médica I | Matrícula de honor |
| Obstreticia y Ginecología I | Matrícula de honor |
| Anatomía topográfica | Matrícula de honor |
| Oftalmología con su clínica | Matrícula de honor |
| Patología quirúrgica II | Matrícula de honor |
| Patología médica II | Matrícula de honor |
| Obstreticia y Ginecología II | Matrícula de honor |
| Curso de las enfermedades de la infancia | Matrícula de honor |
| Otorrinolaringología | Matrícula de honor |
| Patología quirúrgica III | Matrícula de honor |
| Patología médica III | Matrícula de honor |
| Higiene pública con prácticas de Bacteriología | Matrícula de honor |
| Medicina Legal y Toxicología | Matrícula de honor |
| Dermatología | Matrícula de honor |
Consultorio médico para mujeres y niños.
Consulta de tres a seis.
Especial para obreras, de doce a una.
Amparo Poch Gascón ha trasladado
su Clínica Médica para mujeres y niños
a la calle Cerdán, 30, segundo.
Horas de consulta, de 3 a 5.
Especial para obreras, de 6 a 7
... encauzar la acción social de la mujer, dándole una visión nueva de las cosas, evitando que su sensibilidad y su cerebro se contaminen de los errores masculinos. Y entendemos por errores masculinos todos los conceptos actuales de relación y convivencia: errores masculinos, porque rechazamos enérgicamente toda responsabilidad en el devenir histórico, en el que la mujer no ha sido nunca actora, sino testigo obligado e inerme... no nos interesa rememorar el pasado, sino forjar el presente y afrontar el porvenir, con la certidumbre de que en la mujer tiene la Humanidad su reserva suprema, un valor inédito capaz de variar, por la ley de su propia naturaleza, todo el panorama del mundo. ... que miles de mujeres reconocerán aquí su propia voz, y pronto tendremos junto a nosotras toda una juventud femenina que se agita desorientada en fábricas, campos y universidades, buscando afanosamente la manera de encauzar en fórmulas de acción sus inquietudes.
Apresurémonos a hacer una declaración: Nuestra conciencia rechaza de plano la guerra; nuestro corazón no puede admitir la violencia como razonable y justa en ninguna ocasión. Ningún acontecimiento ha hecho vacilar nuestras convicciones refractarias a la guerra y seguimos creyendo que ninguna es noble, es justa, es buena porque todas tienen, aun las que en apariencia se hacen por móviles honrados, un verdadero motivo: el poder. El poder es, según las ocasiones, la conquista de un territorio, de un gobierno, la entronización de una familia, etc. etc. Y si se trata de guerrear por el ideal..., la imposición sobre el mayor número posible de individuos de las normas de vida del grupo vencedor. He aquí la verdad.
1937
¿Qué debemos hacer ante el gesto bélico que de nuevo hincha sus velas en el horizonte del Mundo? Ahora ya nadie puede quedarse a retaguardia. (…) Ya no vale esta vez querer jugar al escondite, porque los aviones se burlan zumbando detrás de las nubes que ellos fabrican; y los microbios vuelan a distancias grandes y los nuevos gases traspasan la ropa, la máscara y la piel. Ahora ya no puede nadie quedarse a retaguardia. (…) No prestéis oídos a los himnos nacionales nia las palabras retumbantes que os hablen de falsos deberes patrióticos; sino a esa otra voz dulce y profunda que sale del propio corazón y enseña el precepto intangible de amar a todos losseres y todas las cosas. (…) Que hacen falta casas anchas y bien iluminadas; puentes, carreteras y ferrocarriles; barcos sin cañones que unan a los hombres en vez de exterminarlos.
Tiempos Nuevos. 1/6/1935.
Todo el armatoste opresivo del capitalismo defiende la monogamia en sus códigos sexuales porque sabe muy bien que solo el derrumbamiento de este puntal poderoso hará la verdadera Revolución. Pareja humana, propiedad privada, capitalismo. He aquí tres piedras que se sostienen mutuamente. (…) Es indispensable ir al reconocmiento pleno, por parte de la sociedad, de todas las formas de unión amorosa; tal es la salida auténticamente revolucionaria y liberadora del problema. (…) Hemos fijado unas normas convencionales y nos pareces leyes inmutables de la Naturaleza.
Prólogo a El matrimonio libre. Pedro Ribelles Pla. Valencia 1937.
Mujeres que andáis desatinadas tras el semidiós varón; mujeres que aplicáis todo vuestro ingenio en atraparlo: ¿podrías resolver éste, al parecer difícil PROBLEMA: El hombre si ejerce la medicina, y es llamado a altas horas de la noche, si a la par tiene un hijo enfermo o lo está su esposa, ¿a quién atiende?. Adivinanza, adivinanza... (…) Yo no sé cómo resolvería el caso la gran Concepción Arenal, que desempeñó cargos oficiales, escribió muchos libros admirados en Congresos Internacionales (…) y asistió a las cátedras disfrazada de hombre. Yo no sé cómo habrán resuelto el caso Concha Espina, Sofía Casanova, la señorita Dautschakoff; la primera mujer que desempeñó una cátedra oficial en el Imperio Ruso, pereteneciendo al Claustro del Instituto Histológico de la Universidad de Moscú; Henry Peterson, la primera mujer abogada que informó en Dinamarca; las cirujanas y médicas que en el siglo XII hubo en Bolonia y Palermo, y en nuestros días se encuentran en Rusia, Alemania, Suecia y particularmente en Estados Unidos, donde hay más de cuatro mil médicas, algunas de las cuales dirigen hospitales en Filadelfia, Boston y Chicago; en Rusia pasan de seiscientas; en Inglaterra de trescientas...
Ateneo Científico Escolar. 1923
Yo no tengo Casa. Quiero amar en el anchuroso «más allá» que no cierra ningún muro ni limita ningún egoísmo.
Mi corazón es una rosa de carne. En cada hoja tiene una ternura y una ansiedad. ¡No lo mutiles!
Tengo alas para ascender por las regiones de la investigación y el trabajo. ¡No las cortes!
Tengo las manos como palmas abiertas para recoger monedas incontables de caricias. ¡No las encadenes!
Crea el nuevo tipo; pon la sal en la Vida; el color y la llama en los besos desiguales. Ama, habla, trabaja. Comprende, ayuda, consuela.
Aprende a desaparecer y descargar de tu presencia; y a conocer el valor del 'yo' libre. Sin nada; ni por dinero, ni por paz, ni por sosiego...
¡Amor libre!
(…) Yo no tengo Casa, que tira de ti como una incomprensiva e implacable garra; ni el Derecho, que te limita y te niega.
Pero tengo, Amado, un carro de flores y horizonte, donde el Sol se pone por rueda cuando tú me miras. Cuando tú me besas.
(…) La Vida está harta ya de la Mujer-esposa, pesada, demasiado eterna, que ha perdido las alas y el gusto por lo deliciosamente pequeño y por lo noblemente grande; está harta de la Mujer-prostituta, a la que ya no queda sino la raíz escuetamente animal; está harta de la Mujer-virtud, seria, blanca, insípida, muda... Crea el nuevo tipo; pon la sal en la Vida; el color y la llama en los besos desiguales. Ama, habla, trabaja. Comprende, ayuda, consuela.
Elogio del amor libre. Mujeres libres. Número 3. Julio de 1936.
Esta afirmación de que, en Zaragoza, casi todas las mujeres estudiantes no tienen de lo segundo mucho más que el nombre, satisface a ese numeroso público que todavía mantiene vivas las decadentes leyendas de las misiones femeninas en la tierra, de su inferioridad intelectual, y de la incompatibilidad de las tales misiones, que nadie niega, con las dignísimas ideas de su humana independencia y de su igualdad, frente a los varones, personalidad a personalidad, poder a poder.
Pocas mujeres hay que respondan a ese ideal, más de mañana que de hoy; quizás por temor al calvario a que se condena a quien se desliga audazmente de las costumbres y prejuicios de las gentes; calvario que se multiplica para las mujeres haciéndose lluvia de groseros calificativos y pensamientos malos, para combatirlas con ellos hasta hacerles claudicar, o, cuando tal no sucede, envolverlas en la nube de la hostilidad y burla con que el vulgo, acoge a la 'mujer sabia' y la vapulea en chistes, caricaturas y carcajadas, como si la mujer sabia, cuando lo es verdaderamente, no tuviese su dignidad elevadísima, su personalidad respetable, y su recio caudal de sentimientos que la llevan a llorar, quizás, las manifestaciones brutales de cuantos, tal vez, no saben tenerlas de otro modo.
La Voz de Aragón. 6/3/1927
La maternidad no puede ser pretexto para cercenar derechos y aspiraciones a la mujer, pues pasada le época más dura de la gestación queda en completa capacidad para unos y otras; decir que la mujer, por ser madre, no puede ser más, es tan absurdo como si al hombre, por ser padre, se le estableciesen límites y restricciones en su intelectualidad y en sus privilegios. (…) La mujer quiere ser atendida, no tolerada; quiere ser igual, no inferior.
La Voz de Aragón. 28/11/1928
La realidad económica enteró a la mujer, completamente ignorante ya del ingenuo placer de la vida primitiva, de que la Casa la excluía de todas las tareas de producción, de todos los trabajos públicos que dan derecho a la subsistencia. Esta le venía por medio del hombre a quien rendía sus servicios privados, incluso los sexuales; y se defendió en su nueva posición, preocupándose de afianzar los lazos que la unían al hombre.
Mujeres libres. Número 3. Julio de 1936.
La primera contestación es un reconocimiento y una acusación contra la mala retribución del trabajo de la mujer, sólo por serlo, aunque su trabajo sea de igual calidad que el masculino. Lo que no es sino una faceta del menosprecio hacia el elemento femenino, siempre relegado a segundo término y destinado a eclipsarse y desaparecer ante el varón.
La vida sexual de la mujer. Marzo de 1932.
La moral burguesa infiltra también en el matrimonio el concepto de propiedad, y hace que los hombres digan “mi mujer”, y las mujeres se digan señora “de” fulano, teniendo el hombre claro sentido de sus numerosos derechos sobre la esposa.
La vida sexual de la mujer. Marzo de 1932.
La mujer nueva no puede llenar con el amor su existencia. Necesita buscarse y encontrarse a sí misma en variadas actividades, en la profesión elegida, en el estudio a que se ha consagrado, en el taller, en la fábrica y en la Universidad. Va a las clínicas, al lado de las máquinas, a las naves en que resuenan los motores y a las aulas en que se anhela ciencia; y para esto le molestaban sus anchurosas faldas pesadas que redujo; sus laboriosos y engorrosos peinados, que suprimió.
La vida sexual de la mujer. Marzo de 1932.
Yo he visto desaparecer los árboles que eran el collar y la vida de esta pobre calle desierta. (…) Que mi buen compañero no tenga queja de mí. Aunque yo haya llorado su muerte, la he sentido tanto, que por vez primera de mi vida nace en mí el deseo de la venganza. Yo quisiera vengarme de la vía doble, de esa vía doble que me arrebató a mi amigo árbol. Yo quisiera ser un poco 'omnipotente'. Haría brotar en la mismísima vía unos árboles recios, altos, numerosos. Los cortarían para que el progreso del siglo no encontrara obstáculos, pero por cada uno que cortasen nacerían dos a los cinco minutos. Tendrían que desistir y llevar el tranvía por otro sitio. Entonces yo traería mi árbol, lo resucitaría, lo pondría nuevamente junto a mis balcones, resucitaría a todos los árboles de la calle y ya dejaría de ser omnipotente y quedaría satisfecho el deseo de venganza que en mí nació.
Adiós a un árbol. La Voz de la Región. 23 de julio de 1923.
Pero séanos permitido detenernos un momento para hacer notar la necesidad de una coeducación racionalmente dirigida. Niños que conviven en la casa, en el cine, en la calle, en la Universidad más tarde, son separados por la escuela, separación que se quiso hacer extensiva a los institutos nacionales al crear los femeninos. Con ello se causa un perjuicio moral de consideración y se viola el derecho del niño a la coeducación.
La vida sexual de la mujer. Marzo de 1932.
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El Casal de la Dona Treballadora desarrolla el siguiente plan de trabajo para la capacitación inmediata de la mujer.
Clases elementales (Analfabetas y tres grados): Leer, escribir, nociones de Aritmética, Geografía, Gramática, fenómenos naturales.
Clases complementarias de la enseñanza elemental: Historia Universal, Francés, Inglés, Ruso, Mecanografía, Taquigrafía.
Clases complementarias profesionales: Enfermeras, puericultoras (con las correspondientes prácticas en hospitales y lugares adecuados), peritajes (Mecánica, Electricidad, Comercio), Corte y confección, nociones de Agricultura y Avicultura, con sus correspondientes prácticas.
Formación social: Cursos de organización sindical, Sociología, nociones de Economía,
Conferencias semanales de ampliación de cultura general.
... en el que la lección se una la conferencia y la práctica. Con la conferencia se da a la alumna un concepto amplio de la materia que estudia. Con la lección práctica conoce de cerca lo que aprende en los libros.
Trabajo todos los días (domingo y fiestas igualmente) hasta medianoche y hasta la una de la mañana, pues no hay para subsistir más que el producto de este esfuerzo desde el primer día y ya comprenderás que la cosa es como una cadena que no se ve, pero que limita todos mis movimientos.
¡No quieren volver a ver a la persona que ha sido la ignominia de su casa, harto hacen con pedir por ella en sus misas y oraciones!
... vivió las penalidades propias de todos los que abandonamos España, por no querer aceptar el triunfo del fascismo... A su última morada la acompañaron muchos hombres y mujeres, de todos los partidos políticos y organizaciones, que sabían cuán abnegada y ejemplar había sido su vida, como médico, dedicada a ayudar y a curar a los que más lo necesitaban.
Tiene una calle dedicada en Zaragoza.
Esta blog es de información de temas sobre anarquismo
Día a día, los medios de comunicación dan cuenta de las muertes que tropas de ocupación en Palestina ejecutan contra hombres y mujer...